Sobre Neo-Libertinos

Irmãs,

Aproveito o ensejo da aula de Escola Dominical que ministrarei à classe de Senhoras, no próximo dia 14/06/09, acerca da Disciplina na Igreja, para compartilhar um post muito atual e relevante, e que será comentado em aula. Trata-se de um texto do Rev. Augustus Nicodemus Lopes, publicado no blog tempora-mores, e que abaixo reproduzo.

Ricardo Barbosa

Superintendente Escola Dominical IPSBC

Os libertinos existem há muito tempo dentro da Igreja Cristã. Não vamos confundi-los com aqueles que procuram a liberdade da escravidão do pecado, da carne, do mundo e da lei, que é a liberdade cristã propriamente dita, encontrada em Cristo. Nesse sentido, todo crente verdadeiro é livre, ao mesmo tempo em que é escravo de Deus e servo dos seus semelhantes. Paulo fala disso em Romanos 6.

Os libertinos são diferentes. Eles também falam da liberdade cristã, da liberdade de consciência e da liberdade da lei, só que querem também ser livres de Deus e do próximo. Não percebem a liberdade dada por Cristo como estímulo para viver em obediência a Deus e serviço ao próximo, mas como uma licença para fazerem o que tiverem vontade.

Nós os encontramos em todos os períodos da Igreja. Quem não lembra de Balaão, o falso profeta que ensinou os filhos de Israel a se prostituir com as cananitas e a praticar a religião delas, como se fosse algo aceitável a Deus? (Num 31.16).

Encontramos os libertinos infiltrados nas comunidades cristãs primitivas, ensinando que a graça de Deus permitia ao cristão a participação nos sacrifícios pagãos oferecidos nos templos. Paulo encontrou um grupo de libertinos em Corinto, que achava que tudo era lícito ao crente, inclusive participar dos festivais pagãos oferecidos nos templos dos idólatras (1Cor 8—10). O livro de Apocalipse menciona os nicolaítas e os seguidores de Jezabel, grupos libertinos que ensinavam os cristãos a participar das “profundezas de Satanás” (Ap 2.24). Menciona também a “doutrina de Balaão”, que parece ter sido uma designação relativamente comum no séc. I para os libertinos (cf. Ap 2.14). Judas escreveu sua carta para denunciar e enfrentar “certos indivíduos que se introduziram com dissimulação... homens ímpios, que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo” (Judas 4).

Na época da Reforma, Calvino referiu-se em uma de suas cartas ao partidos dos libertinos na igreja de Genebra, que usava a “comunhão dos santos” para troca de esposas (mencionado no livro de Piper, Alegria Soberana).

Os libertinos modernos – vamos chamá-los de neo-libertinos – não são diferentes e mantém basicamente as mesmas características dos libertinos denunciados no Novo Testamento, particularmente na carta de Judas:

1. Os neo-libertinos estão introduzidos nas igrejas cristãs, mesmo não sendo verdadeiros crentes em Cristo Jesus, dissimulando suas crenças e práticas até se sentirem seguros para manifestar abertamente o que são. Eles estão presentes nas festividades das igrejas como “rochas submersas” (Jd 12), que representam um perigo para a navegação. Neo-libertinos costumam ficar em igrejas históricas e confessionais sem dar a mínima para o que elas acreditam.

2. São pessoas ímpias – isto é, sem piedade pessoal, sem temor a Deus e sem a verdadeira religião – que se apresentam travestidas de cristãos, usando a linguagem cristã e engajadas em práticas cristãs. São arrogantes e aduladores dos outros por interesses (Jd 16). São “sensuais” e “promovem divisões” no corpo de Cristo com suas idéias heréticas (Jd 19).

3. A doutrina neo-libertina é que a graça de Cristo faz com que tudo seja lícito ao cristão, inclusive a prática da imoralidade – que naturalmente não é chamada por esse nome, mas por eufemismos e outros nomes, como sexo livre, amor, etc. Essa doutrina transforma essa graça em libertinagem – é daí que vem o nome “libertinos”.

4. Em última análise, a doutrina dos neo-libertinos nega a Jesus Cristo, que sofreu na cruz para livrar seu povo não somente da culpa do pecado, mas do poder do pecado em suas vidas, conduzindo-os à santidade e pureza. Os libertinos vivem sem nenhum recato (Jd 12).

5. A fonte de autoridade para essa doutrina não é a Escritura, que em todo lugar condena a imoralidade, a concupiscência, a prostituição e o adultério, mas suas experiências pessoais. Judas chama os libertinos de “sonhadores alucinados que contaminam a carne” (Jd 8). A religião dos neo-libertinos não é oriunda da revelação de Deus nas Escrituras, mas é fruto da sua mente carnal, “instinto natural, como brutos sem razão” (Jd 10).

Falando claramente e sem rodeios, os neo-libertinos presentes nas igrejas evangélicas defendem o sexo antes do casamento, a multiplicidade de parceiros, as relações homossexuais, a troca de esposas e maridos, a pornografia, aventuras amorosas fora do casamento, o consumo exagerado de bebidas alcoólicas, a participação dos cristãos nas diversões mundanas e absorção dos valores desse mundo no vestir, trajar, viver e andar. A agenda neo-libertina é mais ampla do que essa e alguns neo-libertinos são mais radicais que outros. Mas no geral, neo-libertinos são contra qualquer sistema que tenha uma ética definida e clara e que defenda valores morais absolutos e fixos.

Neo-libertinos costumam construir uma imagem de Jesus como uma pessoa inclusivista, que amou a todos sem distinção, jamais condenou ninguém nem se pronunciou contra o pecado de ninguém. Todavia, o Jesus libertino é diferente do Jesus que o Cristianismo histórico vem acreditando faz dois mil anos. O Jesus libertino foi um fracasso, pois ninguém entendeu o que ele quis dizer em dois mil anos de história – só agora os neo-libertinos descobriram.

O Jesus libertino não conseguiu se fazer entender. Fracassou redondamente. Seus discípulos, as pessoas mais chegadas a ele, se tornaram o oposto do que ele queria: Pedro passou a ensinar que a vida nas paixões pecaminosas era pecaminosa (1Pedro 1:13-19), João passou a dizer que a paixão pelas coisas do mundo e da carne não procedem de Deus (1João 2.15-17), Tiago condenou o mundanismo (Tiago 4), o autor de Hebreus disse que temos que lutar até o sangue contra o pecado que nos rodeia (Hebreus 12.1-4) e Paulo declarou que os sodomitas e efeminados não entrarão no Reino de Deus (1Coríntios 6:9-11). Eles certamente não aprenderam essas coisas com o Jesus libertino.

Os neo-libertinos convenientemente calam-se sobre determinadas passagens nos Evangelhos onde Jesus, ao receber prostitutas, cobradores de impostos e pecadores em geral, os ensinava a segui-lo, não cometendo mais pecados, tomando a sua cruz, negando a si próprios e se tornando sal e luz desse mundo em trevas. Nenhuma prostituta, imoral, ladrão, que conheceu Jesus e se tornou seu discípulo continuou na sua vida imoral. Zaqueu, Mateus e Madalena que o digam.

Oficina Dorcas Missionária

Queridas irmãs,

Estamos diante de um novo desafio para as preciosas auxiliadoras de nossa igreja.

Além do bom trabalho assistencial que há anos realizamos por meio da Oficina Dorcas, cujo resultado tem sido destinado para a ASPAS, teremos também, a partir do próximo mês, a nossa “Oficina Dorcas Missionária”.

Inicialmente, faremos artigos com “tricô à máquina” e “corte&costura”. Todos os artigos serão fabricados pensando-se na sua utilização nos campos missionários de nossa igreja. Portanto, não haverá a venda dos mesmos, mas o envio direto para missionários.

Caso você queira participar dos trabalhos, entre em contato com a d. Myrthes Silva ou com a Ester Barbosa, que coordenarão as atividades.

Salientamos que a Oficina Dorcas “Assistencial”, continuará funcionando normalmente, no mesmo dia, hora e local da Oficina Missionária, portanto, é importante que organizemos as equipes que se comprometerão com o trabalho de cada um dos projetos.

Se não você ainda não sabe costurar ou fazer tricô, não se preocupe, nos a ensinaremos e, em pouco tempo, você fará roupas lindas para crianças, jovens e adultos, e acima de tudo para a Honra e Glória do nosso Deus!

Caso você tenha se despertado para esse trabalho e que assumir um compromisso missionário conosco, procure uma das irmãs da Diretoria da SAF.

Em Cristo,
Secretaria de Missões da SAF

Exultando no Deus da nossa Salvação

Irmãos e irmãs,

Disponibilizamos neste post o sermão pregado pelo Rev. Jaime Marcelino, no dia 15/03/2009, na Igreja Presbiteriana de Cidade Nova, em Manaus.

Rev. Jaime mantém estreitos laços de amizade e comunhão com nossa igreja, e têm intercedido por nós em suas orações, especialmente quanto aos momentos de provações pelos qual várias de nossas famílias têm passado, com a enfermidade e perda de entes queridos em nosso meio.

Ele gentilmente nos enviou a mensagem pregada em seu púlpito, entitulada: Exultando no Deus da nossa Salvação.

Edifiquemo-nos com a palavra do Senhor.

Esta Enfermidade é para a Glória de Deus

Irmãos e irmãs,

Como todos sabem, no dia 29/12/2008, a esposa do querido pastor Rev. Jaime Marcelino, d. Francisca Brito de Jesus, sofreu um AVC, em decorrência da rotura de um aneurismo cerebral. No entanto, depois de 9 dias na UTI, mais 5 dias de internação no apartamento do mesmo hospital, aprouve ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, por Sua muita misericórdia, curá-la.

É certo que ela ainda está se recuperando da perda da visão de um dos olhos (houve um derrame no seu olho direito, segundo o parecer oftalmológico inicial).

Hoje, ela não sente mais as dores de cabeça e da coluna, como anteriormente, e se saiu muito bem durante os 25 dias de férias que a família gozou, pela graça do Senhor.

Diante disso, a família, juntamente com a Igreja Presbiteriana em Cidade Nova - Manaus, realizaram em 28/02/09 um Culto de Ações de Graças a Deus pela bênção do cuidado e da cura de nossa estimada irmã.

O sermão foi pregado pelo Rev. Jaime, baseado no Evangelho de João 11.1-46, e entitulado "Esta Enfermidade é para a Glória de Deus".

Estamos divulgando esta preciosa mensagem da parte de Deus, para nossa edificação, conforto e para a Sua Glória.

Para ouvi-lo, baixe o arquivo em MP3 aqui.

Continuemos a orar pela d. Francisca e pela sua família.

Conheça o site da SAF Nacional

Aqui você conhecerá nossa história, terá conhecimento dos nossos encontros e eventos, aprenderá como nos organizamos e trabalhamos.

Há mais de meio século, a SAF - Sociedade Auxiliadora Feminina - une as mulheres da Igreja Presbiteriana do Brasil no ideal de servir a Deus e ao próximo.

A sócia da SAF é uma "auxiliadora", uma mulher que numa vida de santidade, coloca-se inteiramente, à disposição do Senhor Jesus para realizar a Sua obra.

Acesse o site www.saf.org.br e conheça o trabalho nacional da SAF, sugestões de programas, projetos de evangelização e missões, a agenda nacional e a "SAF em Revista".

Nossa SAF, da 1a. Igreja Presbiteriana de São Bernardo do Campo, será ricamente edificada e poderá contribuir ainda mais com este importante trabalho, para a honra e glória do nosso Deus.

O Ministério Feminino na Igreja Local

Queridas irmãs,

Segue abaixo a apresentação de um livro, de autoria de Susan Hunt e J.Ligon Duncan, altamente recomendado para a SAF, feita pelo Pb. Marcelo Smeets (da 1ª. Igreja Presbiteriana de Santo André e editor-assistente da CEP) e publicado no jornal “Brasil Presbiteriano”, edição de Dezembro de 2008.

O papel das mulheres na igreja cristã tem sido bastante debatido. Os autores do livro se propõem a responder cinco perguntas fundamentais sobre esse assunto:
· Por que a igreja deve ter um ministério de mulheres – qual é a argumentação bíblica?
· Quem é o responsável pelo ministério de mulheres na igreja?
· De que modo um ministério de mulheres se relaciona com os outros ministérios na igreja?
· Quais são as incumbências de um ministério de mulheres?
· Como uma igreja implementa uma abordagem bíblica ao ministério de mulheres?
E eles começam a respondê-las bem, lembrando que o assunto do livro não são as mulheres, mas a igreja de Cristo, ainda que tratando de uma área específica do ministério local.
A primeira parte do livro fala da necessidade de a igreja desenvolver uma teologia do ministério de mulheres e um modelo prático para esse ministério. Essa parte também apresenta a motivação que deve existir para o trabalho feminino. É necessário que haja paixão pela igreja.
A segunda parte da obra apresenta a defesa do ministério das mulheres na igreja por meio de textos bíblicos. São examinadas passagens que tratam especificamente do papel das mulheres na igreja e que provêem princípios que ajudarão a responder às perguntas propostas no início do livro.
A submissão, um ensino bíblico colocado “fora de moda” por muitos, é trabalhada pela abordagem de 1 Timóteo 2.9-15. A exposição de como o Senhor deseja que vivam homem e mulher é apresentada.
O capítulo seguinte trata de equipar e envolver as mulheres no ministério de compaixão, usando 1Timóteo 3.11. O papel da mulher na comunidade é fundamental, e é disso que fala o capítulo seguinte, olhando 1Timóteo 5.1-16. Ao tratar corretamente, com todo respeito, as mulheres integrantes dessa família.
O discipulado é o assunto seguinte, considerando que ele acontece dentro das estruturas da autoridade ordenada por Deus e que inclui o treinamento das mulheres, o que as fortalecerá e também à igreja.
O capítulo que antecede a conclusão apresenta o contraste de seguir o ensino bíblico sobre os papéis do homem e da mulher ou se amoldar a nosso tempo, desprezando assim a Palavra de Deus.
O capítulo que conclui a obra exorta as mulheres principalmente, mas ao final toda a igreja a orar. Uma exortação que esteve presente em todo o livro. Há três apêndices muito úteis: A declaração de Denvers – Razão e propósitos, que foi preparada por vários líderes evangélicos em um Conselho de Masculinidade e Feminilidade Bíblica, em Denvers; Tito 2 – O ministério de discipulado, um exemplo de ministério de mulheres; e o “Estudo Bíblico de Mulheres”, que aponta meios de avaliar estudos bíblicos e currículos para mulheres. Trata-se de um livro indispensável para que compreendamos bem o que a Bíblia ensina sobre o papel das mulheres na igreja.